大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王秀加工金属制品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍王秀加工金属制品的解答，让我们一起看看吧。
提起女性艺术家，你第一个想到谁？
我怎么第一个想到的是卫夫人呢？
卫夫人教出了伟大的书法家王羲之。
而且卫夫人是钟繇的学生，也是中国历史上第一个女书法家。
我想不出比卫夫人更伟大的女性书法家了，您知道吗？
提起女性艺术家，我第一个想到的是20世纪女性艺术大师乔治娅·奥·吉弗。
乔治娅·奥·吉弗是我最欣赏的女性艺术家。今年元旦那天，我在自己的微信公众号【文静有约】里还曾转载过她的故事：“拒与毕加索见面，她独居大漠40年，画了一朵2.86亿的曼陀罗。” 我欣赏她的卓尔不凡，欣赏她的独立特行，欣赏她的冷静与理性，欣赏她能摈弃尘世的一切纷扰，于浮躁中静下心来，在沙漠的小居屋，独立作画，一呆就半个世纪。
乔治娅•奥•吉弗英文名为Georgia O'Keeffe，是美国20世纪初叶成名的杰出女画家，受到康丁斯基绘画理论的影响，一生创作都离不开以颜色为主导的创作理念。她的画唯美，无论画什么题材，总是充满勃勃生机。
答：艺术家这个名词，是中国文化领域中，对中国文化创新发展，做岀较大贡献的人，才能称之为艺术家。
而艺术家产生的文化领域是很广范的，例如：戏曲表演艺术家，相声小品表演艺术家，影视表演艺术家，唱歌表演艺术家，词作曲艺术家等等。
如果一提到女性艺术，我会想到郭兰英和田华，这两位女性艺术家，对我的认象最深刻。
郭兰英，我是听着他的歌曲长大的，比喻：《南泥湾》和《我的祖国》等等，许多歌曲唱的非常好，家喻户晓。
田华，是老电影表演艺术家，一生演过许多电影，演技是一流的，很到位，《秘密图纸》，《白毛女》等等许多电影，我很喜欢看她演的电影。
（原创于202O年11月4日）
提起女性艺术家，想到了元代赵孟頫的女儿赵由皙。
赵孟頫一家可以说是书香世家，女儿赵由皙以书法闻名，二子赵雍、赵奕并以书画知名，其夫人管道升书法、诗词、绘画皆能。其国画精于竹、梅、兰。元仁宗曾取管道升的书法，与赵孟頫及其次子赵雍的书法装裱，钤上御印藏于秘书监，说:"让后世知道我朝有一家的夫妇父子都善书，这也是奇事啊！″
赵孟頫女儿赵由皙书《家书帖页》，现藏于美国普林斯顿大学美术馆，是一封家书。纸本28.3X61.8厘米。
信中内容为向丈夫交代一些家事，还提到父亲赵孟頫想吃柿子，让丈夫选好品质的速寄。另外还给丈夫寄了10张父亲赵孟頫写的扇面，嘱咐他要珍藏好。并将家中未钤印的兰竹四轴和扇面都寄过来好钤印后珍藏。
此帖用笔爽利有力，主笔伸展，体势欹侧，纵横交错，大起大落，有较强节奏感。虽为女子，却写出"丈夫气″，不失为佳作。
因古代人重男轻女思想严重，虽然她的书法不错，史书对她记载很少，这也是其名气不如其兄长的原因之一。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图书法作品为赵孟頫女儿赵由皙书。)
诸葛亮为什么躬耕隐居河南南阳卧龙岗？
謝邀。
诸葛亮之所以选择隐居(今河南)南阳卧龙岗，这与东汉末期的政治情势及南阳城(宛城)做为东汉陪都所处地理位置密不可分。详细分析请参阅2013年5月27日《光明日报.国学版》文章《汉之南都，时势英雄》，著名历史学者王子今、刘庆柱、王震中等用独到视角所做严密论证。
“臣本布衣，躬耕于南阳”、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”做为中华文明史璀璨印记流芳千古，现代某地裹挟地域私利操纵几场专家“老鼠会”，发几篇移花接木的弯弯绕牛杂软文，是无法把“躬耕于南阳”套路到“古迹克隆中心”的。
史书记载中，“亮家”、“亮宅”在襄阳出现较多，这也是许多人包括一些历史学者相信“襄阳说”的主因之一。诸葛亮《出师表》交待“躬耕于南阳”，那么这个“南阳”在哪里？今日的隆中是不是“南阳”呢？
据《蜀记》记载：“晋永兴中,镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾犍为李兴文曰‘天子命我于沔之阳……”。这里的“隆中”是否即今日隆中呢？答案是否定的。“天子命我于沔之阳”,这个“阳”字已经道出了底细，在中国古代，山南水北曰阳。“沔之阳”是指汉水以北,因此，今天位于汉水以南的隆中肯定不是《蜀记》中的隆中。《史记。秦本记》记载：秦昭襄王三十五年(前272)“初置南阳郡”。注释引《正义》曰：“秦置南阳郡，在汉水之北”；《资治通鉴》：“秦置南阳郡，以南山之南，汉水之北也。” 《晋书•地理志》：“汉水以北为南阳郡。”《南都赋》：“南阳居陪京之南，在汉之阳”……
史料清楚记载：汉水以北属南阳郡，汉水以南属南郡。面对这样的历史，襄阳人怎么说呢？我们还是看看“襄樊说”的鼻祖习凿齿自已怎么说。习凿齿在《隆阳耆旧记》卷三《山川。汉水》条中说：“秦兼天下，自汉以北，为南阳郡”。连习凿齿自己都承认南阳郡与南郡是以汉水为界，汉水以北才是南阳郡，而位于汉水之南的隆中自然不能属于南阳郡，自然也不能成为“躬耕地”。习凿齿《襄阳耆旧记》记述“襄阳有孔明旧宅”，其《汉晋春秋》又说“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，虽然前后矛盾，但唯一清楚交待的是诸葛亮住所与襄阳的关系，与躬耕地无涉。陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》里仅说“亮躬耕陇亩”，并无以习凿齿“号曰”式叙述去想当然地交待没有前史书记载的躬耕地所在，这是陈寿做为史家理性高明之处。而“惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善”这几句话，反而更倾向于证明躬耕地远离其躬耕之前生活的环境—襄阳城。
我們爭論的焦點是「躬耕地」和「三顧之處」，有些地方是他的家但並不一定就是他的躬耕地，而且无诸葛亮在南阳(宛城)活动的记载很容易解释，他在南阳的躬耕生活已经沦落到了“卑鄙”的地步，“不求闻达”，居处仅“草庐”而已，还有何事好记？何处可留呢？ 他当时是一介普通的布衣，若不是几个亲近的人谁会注意到他在南阳做了些什么？加上东晋南北朝时期东晋和南朝的基本战略是“守淮”和“守汉”，襄阳多在东晋、南朝统治之下，南阳则多在北朝统治之下，荆襄文人往来不便，所以，在诸葛亮的生平中，建安二年至十二年在南阳的活动记载是一个空白，只有他在《出师表》中短短五十九字自述。但在襄阳的活动在这个时期同样也是一个空白。虽然躬耕前的游学和出山后的政治军事活动均有记载，但就是没有躬耕活动的记载。这也间接证明，这十年间，诸葛亮确实不在襄阳，而在他自己所说的南阳。纵观《出师表》全文，诸葛亮言辞恳切带有感情，有些是他对自己亲身经历的回忆与感受，在谈到躬耕之事时，他只不过是将自己当时的生活如实地反映罢了。
更权威的史料：司马光《资治通鉴》语“初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中”—明明白白交待襄阳隆中（隆中属襄阳县，襄阳县归南郡）与诸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南阳”之南阳郡无涉，故襄阳隆中绝对不是诸葛亮躬耕之处。装睡不醒的襄阳说盲从者，与韩国江原道襄阳郡抢孔子、抢端午、抢屈原的棒子何异？
综上，“南阳”剔除了隆中，躬耕南阳只能在古南阳郡范围内，最大可能就是身兼古隆山之名、并拥有从东晋时就开始立祠祭拜的诸葛亮庵（后扩建为武侯祠）的古南阳（宛城)西七里之卧龙岗了。
謝謝大家。
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